нрдвственное воспнтлние
нл УР0КЛХ PV
CCK0r0
языка
и литературы
Россию идей Просвещения и французской революции с её
лозунгами свободы и равенства. Атеизм был усвоен русской
интеллигенцией как последнее слово западной цивилизации сначала
в форме вольтерьянства и материализма французских
энциклопедистов, затем атеистического социализма
(В. Г. Белинский), позднее материализма 60-х годов, позитивизма
и, наконец, экономического материализма.
Поразительно глухи оказались русские интеллигентные люди
к национальной, самобытной мысли А. Хомякова, И. Киреевского,
К. Леонтьева, Вл. Соловьёва, к религиозной проповеди
Ф. М. Достоевского и даже Л. Н. Толстого, несмотря на внешний
культ его имени.
Отпадение от религии стало к XIX веку характернейшим
процессом эпохи, захватило широчайшие слои русского
образованного общества. Возник новый духовно -
мировоззренческий контекст эпохи, суть которого точно передала
известная формула Ницше об отсутствии Бога.
Вместо мира с Божественными законами атеисты увидели
лишь голую природу, которая подвластна знанию и опыту человека.
Суть этого мировоззрения прекрасно выразил герой пьесы
А. М. Горького «На дне» Сатин: «Существует только человек, всё
остальное - дело его рук и мозга». Отрицая высший и
непостижимый Промысел над собой, человек присваивает себе
неограниченное право на преобразование общества и мира.
Если человек все может, то тогда природа объявляется не
храмом, а мастерской ( Евгений Базаров: «Природа не храм, а
мастерская, и человек в ней работник»). И в XX веке начнётся
грандиозная работа по изменению «несовершенной» земли:
создание морей и поворот рек вспять.
Трагические последствия этой попытки людей «устроиться
без Бога» дано было увидеть Ф. М. Достоевскому. Пророчески
звучат слова старца Зосимы, героя романа «Братья Карамазовы»:
«Мыслят устроиться справедливо, но, отвергая Христа, кончат тем,
что зальют весь мир кровью». Эти попытки «устроиться без Бога»
всем известны: к концу XX столетия мы оказались на грани
катастрофы.
