и
нравственное воспитание
на уроках PY
CCK0r0
языка н литературы
UE
Стилистически близка к этой вещи «Моя молитва»
Д. В. Веневитинова.
Есть немало произведений данного жанра, в которых
высказываются таящиеся в глубине боль, сомнения, тоска. Внести
успокоение в смятенную душу, возвысить и просветлить разум,
примирить с бытием может лишь Спаситель душ человеческих и
Утешитель сердец. В этом направлении естественно устремляется
слово, выливаясь в формы молитвенной лирики.
Она была в высшей степени органична в поэзии И. И. Козлова,
лишённого зрения, поражённого параличом ног, но сохранившего
пылкость чувств, яркий творческий темперамент.
К Параклиту - Утешителю, к «Сокровищу благих и жизни
Подателю» прибегает Е. А. Баратынский. Он жаждет избавиться
от «чадного демона», вселившего в ум поэта «думу роковую».
Поэтическая молитва становится необходимостью для лири
ков такого типа, к какому относится Ап. Григорьев. В ней получают
художественный и вместе с тем религиозный исход нравственные
кризисы, умственные борения, житейские драмы:
О Боже, о Боже, хоть луч благодати Твоей,
Хоть искрой любви освети мою душу больную...
Редко где М.Ю. Лермонтов так глубоко проникал в свою
творческую личность, так ясно понимал её и обрисовал столь
отчётливо, как в стихотворении «Молитва» 1829 года.
Наверное, светская поэзия не произносила пред ликом
Богородицы слов, более проникнутых нежной христианской
любовью к ближнему, верой в заступничество Её за род людской,
чем слова лермонтовской «Молитвы» 1837 года. В ней есть тот
«необыкновенный лиризм», который, по мнению Гоголя, «исходит
от наших церковных песней и канонов».
И действительно, в акафистах пред иконами Богородицы
«Нечаянная Радость» и «Державная» слышим мы о «тёплой
Заступнице и Помощнице роду христианскому», в акафисте пред
иконой Божией Матери «Троеручица» поётся, что Она согревает
«хладные сердца наша». Не отсюда ли в стихотворение
М. Ю . Лермонтова приходит обращение к «теплой Заступнице
мира холодного»?
