шМЬ
tm
творческие рлкоты
ПШИАЗИСТОВ
Показателем сопребывания со христианином Святого Духа
Божия является и отношение к ближним. Если человек в
отношениях с людьми проявляет к ним сердечность, ведет раз
говор с ними словами, исполненными любви, смирения, кротости,
доброжелательства, уступчивости при всегдашней готовности
служить им и их интересы ставить выше своих, то все это
свидетельствует о том, что христианин находится в Духе Святом
Божиим. Иначе же человеком владеет темная сила,
проявляющаяся в раздражении ( хотя бы и легчайшем), сухости
тона, неуступчивости, дурном или подавленном состоянии духа и
отказе в просьбах(даже легко исполнимых). Пусть тогда
христианин встанет на молитву или внутренне обращается к Богу
с просьбой прогнать от него того лукавого духа, который владеет
им в этот момент и мешает схождению к душе его благодати
Святого Духа. Отсюда и появилось выражение “он не в духе”.
Далее в молитве Дух Святый называется “Духом Истины”,
затем свойством Его является “Везде Сущий и все исполняющий”.
Он же является источником “ сокровища благих и жизни
Подателю”.
После перечисления этих свойств Святого Духа в молитве -
в завершении ее имеется просьба к Нему - прийти к нам, вселиться
в нас и очистить наши души “от всякия скверны”, а через это их
спасти. По существу, можно ли христианину просить еще о чем-
либо?
Апостол Павел перечисляет нам неоценимые сокровища,
которые мы можем получить от пребывания в нас Святого Духа.
Он пишет в послании к галатам: “ Плод же Духа: любовь, радость,
мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость,
воздержание”.
Чтобы не удалять от себя Святого Духа, надо не грешить, а
если согрешить, то надо каяться.
Как говорят Святые Отцы, присутствие Святого Духа в чело
веке ведет и к повышению духовной восприимчивости: как через
увеличительное стекло, человек начинает легко замечать в себе
начатки зла не только уже в делах, но и в словах, мыслях и
душевных побуждениях.
ж
= § ф
49
