Поиск, находки, опыт
И они тоже только начали восстанавливать традиции, отражающие
это мировоззрение. Слишком длителен был отрыв русского
высшего общества от религиозных, политических и культурных
традиций нашего прошлого. И Пушкин и Гоголь, и славянофилы
не имели ясного представления о том, что и как было необходимо
делать, чтобы быстро излечить исковерканную Россию. Все они
хорошо понимали только то, что со времён Петра Россия целых
125 лет шла по ложной дороге, забыв о русских традициях. У
Пушкина, Гоголя и у славянофилов уже высокого уровня достигло
представление о самобытности русского народа. В этом
направлении развивалось и мировоззрение Николая I.
Суть конфликтов между правительством Императора
Николая I и просвещенным дворянством состояла в столкновении
Царя, который так же, как и его отец, хотел быть русским царем
со сторонниками западной культуры и последователями
европейской философии. Опять, как и во времена Петра I , налицо
были две непримиримые, взаимно исключающие друг друга силы,
две культуры, породившие совершенно различное понимание
христианства, государственности и т. д. Николай I не раз призывал
высшие слои общества помочь ему в борьбе за оздоровление
России. Выступая 21 марта 1848, он говорил, например: «... в
теперешних трудных обстоятельствах я вас прошу, господа,
действовать единодушно. Подайте между собой руку дружбы, как
братья, как дети родного края, так, чтобы последняя рука дошла
до меня, и тогда, под моею главою, будьте уверены, что никакая
сила неземная нас не потревожит». Но и этот призыв, как и все
сделанные до него, не был услышан теми, к кому был обращен.
А когда-то в Московской Руси во всех церквях молились: «Боже,
утверди, Боже, чтобы мы всегда едины были».
В послепетровской России все начали молиться разным богам,
кто Христу, кто Вольтеру, кто Руссо, кто Гегелю, кто Белинскому,
кто Марксу.
Все члены Ордена Русской Интеллигенции молились своим
идолам-идеям: «Мы отдадим свои жизни, но сделайте так, чтобы
